У Вэньхуэй

Русские литературные «говорящие имена» представляют собой особый тип онимов, внутренняя форма и словообразовательная мотивированность которых выполняют характерологическую и оценочную функцию, формируя художественный образ и авторскую позицию. В переводах на китайский язык обычно сохраняется их фонетический облик и не эксплицируется их эмоционально-оценочный и экспрессивный потенциал. Цель статьи — выявить особенности китайской практики перевода «говорящих имён» и предложить стратегию, сохраняющую не только их фонетическую оболочку, но и семантико-культурную значимость. Сопоставление переводов литературных антропонимов из четырёх переводов поэмы «Мёртвые души», охватывающих более 80 лет китайской переводческой практики, показывает, что в русско-китайской переводческой традиции доминирует транскрибирование как способ форенизации имени в языке перевода. При этом анализ переводов отдельных «говорящих имён» подтверждает, что в китайской практике есть решения, одновременно сохраняющие его фонетическую оболочку и семантику имени. С учётом полученных результатов и функционально-прагматических особенностей антропонимов в статье предлагается стратегия семантического транскрибирования, направленная на сохранение фонетического облика и смыслового наполнения русских «говорящих имён» в переводе на китайский язык. Апробация стратегии на «говорящих именах» из рассказов А.П. Чехова демонстрирует, что при сохранении фонетической узнаваемости оригинального имени семантическое транскрибирование позволяет актуализировать смысловой потенциал антропонима и согласовать звучание с его содержанием. Выводы имеют теоретическую и практическую ценность. В теоретическом плане они расширяют переводческую модель для перевода с буквенно-алфавитного на иероглифический язык с учётом специфики последнего. В практическом плане исследование опирается на обширную иллюстративную базу, а предлагаемая стратегия апробируется на «новом», ранее не использованном в рамках данной стратегии материале.