Гончаров Артем С.

Настоящая статья посвящена изучению семантически вводных слов, выражающих уверенность и степень уверенности в произведениях английских классиков-реалистов XIX–XX вв. Целью статьи является изучение британской лингвокультуры, лексико-семантических, социокультурных и этнических особенностей, отражённых в художественном тексте. Задача статьи — определение перечня вводных слов с концептуальными значениями, а также — их анализ, семантический разбор. Предмет исследования — английская лингвокультура и полисемантическое поле, объект исследования — семантика вводных слов в повестях и романах английских классиков-реалистов. Ход работы строится на основе диахронического подхода Н. Энквиста и метода глобальной синхронии Дж. Фирбаса. Из этого сочетания синхронии и диахронии складывается логико-сравнительное восприятие означающего и означаемого, то есть появляется теория, предположение, из которого проистекает умозаключение. Из этого противопоставления складывается вывод о том, что даже сама образность речи передаёт нераздельное восприятие концепта, вводных слов и тезаурусов двух сторон в диалоге. Полилог имеет аналогичную значимость, но его восприятие происходит гораздо труднее из-за наличия большого количества участников разговора. По закону Дж. Ципфа автор не может перегружать текст множеством личных и указательных местоимений, также он должен воздержаться от употребления одинаковых слов и концептов, по крайней мере, на три абзаца. Помимо этого, следует придерживаться и чередования видов связи — согласования, управления и примыкания в равной степени. Всё это позволяет не только раскрыть стилистику автора, но и научиться воспринимать художественный текст как ценностно-понятийный аспект лингвистической культуры.

Настоящая статья посвящена изучению когниосемантики и семантических особенностей отсутствующей структуры. В ходе исследования даётся определение основному механизму возникновения, функционирования и исчезновения отсутствующей структуры в надсознательном поле. Значимость передачи метакодов и лексикодов через кратковременное саморазрушение структуры можно проследить при анализе как художественного текста, так и в различных стилях речи. Данная значимость представлена не отдельными элементами системы (словом, словосочетанием, предложением и т.д.), а постоянно варьирующейся единицей, однако, отличной от идиолекта, где лишь многочисленные отклонения не позволяют зародиться собственно индивидуальному языку. Этим подтверждается практическая значимость исследования: с помощью раскрытия наиболее значимых концептов, носящих ценностный аспект и высвобождающих его понятийное содержание в момент образования отсутствующей структуры, мы можем определить: характер соблюдения или несоблюдения языковых норм (ясность, логичность, точность, правильность речи), направление аргументации, специфику тезаурусов субъектов коммуникационного взаимодействия, а также наличие или отсутствие лексических и семантических барьеров в общении. Благодаря этому, можно также проследить стилистическое расслоение лексики языка на книжную и разговорную, а также выделить разряды каждой, а именно: для книжной лексики — терминологический, поэтический и разряд историзмов, а для разговорной — просторечный, диалектический и фразеологический. Разобрав лексемы концепта таким образом, раскрывается вся его ценность в отношении исторического периода. Учитывая методологию У. Эко, мы сочетаем диахронический подход с теорией локальных цивилизаций А. Тойнби и бессознательной теорией З. Фрейда, что позволяет связать специфику возникновения отсутствующей структуры с категорией фреймов в когнитивной лингвистике.

Настоящая статья посвящена изучению концептуальной, ценностной и архетипической стороны Нартского эпоса, а также некоторого языкового материала по побочным циклам о Нартах. Ход исследования строится на анализе культурных концептов и ценностных аттракторов Нартиады, являющихся общими для большинства языковой иберийско­кавказской языковой семьи. С целью раскрытия лингвоментального комплекса представителей языкового мира, предшествовавшего зарождению большей части лингвокультур народов Северного Кавказа, мы используем как общий семантический анализ, так и когнитивно­семантический анализ, при актуализации корпуса когнитивной лингвистики. При изучении когнитивно­валёрной системы некоторых героев Нартиады, с учётом специфики поэтического текста и фольклора в целом, мы используем архетипическую концепцию К.Г. Юнга в её американской разновидности, чтобы упростить диахроническое рассмотрение языка. Такой подход позволяет на конкретных примерах показать наличие и эволюцию концептов в отдельно взятых языках, так, мы затрагиваем специфику осетинского (иронского), адыгейского, абхазского, чеченского и абазинского языков иберийско­кавказской языковой семьи. В качестве наглядного примера влияния Нартского эпоса на кавказские языки, мы используем материал из абазинского языка (иберийско­кавказская языковая семья) и армянского языка (индоевропейская языковая семья), чтобы показать не только наличие и эволюцию аналогичных культурных концептов, но и неоднородность влияния Нартиады на разные языковые семьи и языковые группы. Проявление культурных концептов и ценностных аттракторов также показывается на примере характера и действий главных героев Нартиады из циклов: «Начала Нартов», «Заземления» и непосредственно геройского цикла. В основе исследования лежит наработанный языковой материал кавказоведа Т.А. Гуриева и исторический материал культуролога В.В. Иванова.

Настоящая статья посвящена изучению религиозных и культоворитуальных концептов готского языка. В ходе исследования проводится обработка исторического и языкового материала, который позволяет нам выполнить анализ германо-готской ментальности, учитывая, прежде всего, специфику текста Готской Библии. При изучении германской и готской культуры, в частности, проводится углубление в лексико-семантическую составляющую библейского текста. Соотношение взаимосвязи основных этнолингвистических особенностей, германо-готской языковой личности и языковой картины готской лексики позволяет по-иному взглянуть на традиции, быт и обычаи, существовавшие в готской культуре. Так, благодаря классификации и анализу ключевых религиозных концептов и ценностных аттракторов, входивших в иерархическую модель представления готских племён о сущности мира и месте человека в нём, мы находим отражение духовной и культурной жизни, зафиксированное Вульфилой в конце IV — начале V веков. В приводимых концептах присутствуют сопроводительные отрывки из Священного Писания, а также сцены повседневной жизни, запечатлённые в виде авторских комментариев и, в целом, в особенностях переводя таких Евангелий, как: Евангелие от Матфея, Иоанна, Луки и Марка. Особенное внимание уделяется Евангелиям от Матфея и Луки, поскольку именно в них содержит большая часть авторских «дополнений» и комментариев. Переводы последних Посланий Павла дополняют полученные сведения о жизни готских племён, поскольку содержат непосредственное свидетельство семиотического пространства, в котором культурные и религиозные концепты германской и германоготской ментальности, пересекаясь во многих социолингвистических аспектах, образуют единое представление о готском лингвоментальном комплексе.

Настоящая статья посвящена изучению аллюзий и наиболее значимых реминисценций в творчестве Иосифа Бродского. В ходе исследования мы анализируем основные ссылки, цитаты, аналогии и парафразы Бродского на сочинения знаменитых отечественных и зарубежных писателей, поэтов и культурных деятелей. Особое место в статье занимают аллюзии Бродского на поэтическую деятельность Александра Сергеевича Пушкина. Использование аллюзий и открытых реминисценций характерно для литературы постмодернизма. В творчестве Иосифа Бродского аллюзии позволяют показать эволюцию концептов, героев, мест действия, или изучить какую-либо социальную или философскую проблему с авторской позиции. Открытые реминисценции обычно сочетаются с парафразами и пастишами, с намеренным изменением интенции автора или автора-героя. Скрытые реминисценции позволяют создать в рамках поэтического произведения диалог двух авторов. Советский период творчества Иосифа Бродского характеризуется наличием большого количества ссылок на отечественных поэтов, Бродский анализирует обозначенные ими социальные проблемы. Эти проблемы становятся предметом обсуждения героев Бродского. В рамках философского рассуждения Бродский критикует различные аспекты современного общества, иногда критике подвергается непосредственно советское общество. Американский период творчества наиболее ценен для определения характера влияния других поэтов и писателей на творчество Бродского. При детальном изучении поэзии автора можно заметить, что на его творчество оказали значительное влияние такие деятели, как: Гомер, Гай Вергилий Катулл, Уильям Шекспир, Иоганн Вольфганг фон Гете, Уильям Батлер Йейтс, Роберт Фрост, Уистан Хью Оден, а также А.С. Пушкин, Ф.И. Тютчев, И.С. Тургенев и А.А. Фет. Мы ставим своей задачей показать степень влияния данных авторов на творчество Бродского с помощью анализа основных реминисценций и аллюзий в его поэзии.